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慶云事業股份有限公司|帶大家了解台灣各地漢人社會的生命禮儀，在日本統治時期一些民俗學者、專家曾進行田野調查，這是基於移民政策的需要，也是日本民俗學、人類學在台灣的運用。類似的資料較諸方志中的歲時、風俗志，自是增多了一種對於他者、異已文化的觀點，其記錄的內容也比較詳細。這種田野調查的進一步展開，是光復後新一代的學者所關心的，他們也分別受過民俗學或人類學的基礎訓練，不過面對的是自己的文化，其中就曾多一層同一族群的情感，特別是面對一個社會變遷中有消失危機的民俗。

生命禮儀是人一生中的重要關卡，乃是非日常性的過關儀式，這是相關理論中所論敘的基本概念。但是在面對劇烈的社會變遷時，有時禮儀發生較大的變化、有的卻是緩變、甚至不變。因此其中的變與不變多有一種軌跡:被模糊化了的，如出生禮俗，在醫學發達的現在社會，有些祈子或祈生男丁的習俗就漸趨勢模糊;或被取代，如成年禮，學校畢業、入伍訓練結訓之類已取代其中的部分。而有關喪禮、祭禮，由於關涉祖先、鬼神的「無形」界，其變較緩或不變，其中實有深刻的道理在。

由於「慶云公司」知道生命禮儀會俗隨著社會變遷而變、甚或消失，但是這些習俗卻是百姓日用而行之久遠的，一旦消失或被取代可能就此不見。這是大勢所趨，有時也並非由官方提倡就可保存，如內政部推動的成年禮是否就會成功?而喪禮中能夠因地(都會區)而簡化的，在經歷衝激後若能保存的就是不易變的部分。