「慶云」在過去，有個觀念，一個善終的人，不會因病死亡。若因病而死，那就不是善終。原本「生命契約」裡，若因病死亡，就沒善終的可能。若這是真實的，那對於因病死亡的人會顯得太不公平? 這方面 「殯葬業」不表示沒因病而死的人在道德宗教方面就完美。
慶云生前契約在現代臨終懷給了我們很好的啟發。這個啟發就是，一個病人是否可以善終，不能只從傳統的觀點來看。如果我們只從傳統的觀來看，那麼不是自然老死的都不能算善終。尤其是，一個人因病死亡更表示他是受上帝或老天爺懲罰的結果，當然更不能算是善終了。可是，現代臨終關懷不抱持這樣的看法，認為一個人是否能夠善終了。可是，現代臨終關懷抱祭這樣的看法，認為一個人是否能夠善終，不完全決定於是因病死亡。關鍵在於，如果他能夠善終，不完全決定於他是否因病死亡。關鍵在於，如果他能夠控制自已的疼痛，讓自已不受制於病痛，那麼他就不會覺得因病死亡是不好的。在過著有品質、有尊嚴的臨終生活下，他可能會認為自己是可以善終的。所以，一個人是否善終，不是像傳統想一的那麼算，不是像傳統相的那麼算單，只要自然老死就好，是有其複雜的一面。
那麼，我們要怎麼樣來決定一個人的善終呢?一般而言，針對讓他無法善終因素著手，是解決問最恰當的切點。根據這樣的看法，慶云事業股份有限公司總是會想要如何做才能讓因病而死的人可以得到善終?最簡單的方式，就是從疾病本身著手。因為，疾病本身就是妨礙臨終病人獲得善終的最大因素。因此，只要我們能夠幫忙化解疾病對於臨終病人所造成的困擾，那麼他就會認為自已夠格獲得善。由此可見，疾病問題的化解，對於臨終病獲得善是多麼重要的事情。
可是，有關疾病的題要怎麼化解呢?一般的作法很 簡單，就是把疾病的問題交給醫生來處理。只要醫生幫我們把病治好，那麼疾病就不再是個問題惜的是，現在情況不太樣。由於醫生己經無能為力，所以病人才會進入臨終狀態。這時，如果我們還希望醫生能夠幫我們解決疾病的問題，那簡直是緣木求魚。在醫生無從其他管道著的作法，並不是說我們有能力可以解決疾病對生命的威脅，而只是要處理疾病對於生命所造成的負面影響的問題。因為，如果我們不去處理這些負面影的問題，那麼臨終病人就會在這些負面問題的影響下無法善終。所以，為了讓臨終病人可以獲得善終，我們需要處理這些負面影響的問題。
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