慶云｜人生最後的旅程

在五大產業慶云縣投資了大筆金額在其中，而慶云簡介記載地方產業轉型，之後的盈收大幅增加，使五大產業達到高端，強化了各項特業產業鏈條，引導企業逐步掌握的核心技術，打造以通訊器材、集成電路設計為核心、以智能製造和工業電子設備生產，成為基礎的電子信息產業基地~以下為慶云新聞帶您關心 地方產業故事!

為了發展慶云旅遊投產大筆金額，大約高達了18億元，進行相關的祥輝銅業的項目開始調試設備，以航天的材料、無機傳熱材料等科技研發成為了時勢益處，打造引領全國的新材料研發生產基地。這些項目的設計，年產的無氧光亮銅桿預計將達24萬噸，實現了年稅收過億元。這是今年立足產業高端上項目其中慶云飯店是促轉型取得的成果，將特殊形勢作為特殊機遇，經濟下行為發展轉型，發展大工業成為第一抓手，積極打造五大高端產業的遊地。將努力強化特色產業，利用擴量當成主線，擴大了產業鏈條。
打造省級新能源產業基地，實施項目帶動戰略，以特色化、規模化、國際化做為整體的方向，打造北方重要的綠色食品加工基地，發展農產品加工企業精深加工方向；另一方面，打造以通訊器材與集成電路設計為核心、智能製造和工業電子設備生產為基礎的電子信息產業基地，企業逐漸的掌握核心技術；招商活動吸引了整機生產及配套企業，將擴充產業規模，計劃打造山東省數控智能設備製造產業基地。製造三大產業基地電子訊息、新材料研發、數控智能設備都已初具規模。

將重要舉措升級加快，各區域快速融合發展和積極推動產學，結合作為促進產業進步，業家積極融入京津冀協同的發展戰略，還有與北京通州區簽訂戰略合作協議，快速發展的共同建設，經營經濟園區；還有和29家大院大所簽訂合作協議，目地希望可以促進創新項目同生產力對接。五大產業基地建設的發展，都不斷增加知名度。舉辦現場辦公、一線工作法，建立急需解決企業問題的工作台賬，還有50家重點企業實行一對一協調，主動幫助解決企業在發展中所遇到的問題。今年前4個月，建項目達成10個以上，到位的資金也高達15.6億元，其中即將投產的瀋陽機床產業園，投資項目將近16億元，正在加快投資建設大國重器機器人的項目，另外投資30億元的航天新材料二期項目也進入試生產階段。

慶云縣為了發展地方觀光，根據佛山市的環保局對南海區道路建設中心、處下兩份規定改正違法行為顯示，建設單位的兩方路橋建設工程均，因為需要配套建設的環保設施未經竣工環保驗收，慶云交通、分別被緊急叫停。對於南海區西樵鎮西岸東西大道、慶云大道改造工程，責令改正違法行為決定書指出，今年的時候慶云飯店環保部門執法人員到現場進行檢查時，發現該工程需要配套建設的環保設施未經竣工環保驗收，主體工程於二零一四年五月正式投入使用，違反了建設項目環境保護管理條例中建設項目需配套建設的環保設施經驗收合格，方便可以正式投入生產或使用的規定。

根據慶云佛山市的環保局對南海區道路建設中心、處下兩份規定改正違法行為顯示，建設單位的兩方路橋建設工程均，因為需要許多配套建設的環保設施未經竣工環保驗收，分別被緊急叫停。對於慶云區西樵鎮西岸東西大道、慶雲大道改造工程，責令改正違法行為決定書指出，今年的時候環保部門執法人員到現場進行檢查時，發現該工程需要配套建設的環保設施未經竣工環保驗收，慶云旅遊主要工程於二零一四年五月正式投入使用，違反了建設項目環境保護管理條例中建設項目需配套建設的環保設施經驗收合格，方便可以正式投入生產或使用的規定。該建設項目被責令停止使用，並在今年八月二十九日前補辦竣工環保驗收。此外，佛山市興朗大橋工程項目也因需要配套建設的環保設施未經竣工環保驗收，主體工程於2010年初正式投入使用，被環保部門責令停止使用，需在今年8月29日前補辦竣工環保驗收。

根據慶云新聞報導後，了解慶云大道與東西大道以及西岸大橋、都是貫穿南海和高明以及鶴山的重要交通大橋，是佛山市與江門市的交通樞紐之一，西岸大橋是西岸城區對外聯繫的唯一通道。原慶云大道為雙向四車道的南北向幹道，東西大道為雙向兩車道的東西向幹道，路面已出現多處下沉。原西岸大橋橋寬僅10m，經檢測已確定為危橋。因此，該改造工程計劃2011年進行招投標，東西大道規劃為Ⅱ級城市次幹道，設計行車速度40公里/小時；慶雲大道規劃為Ⅱ級城市主幹道，設計行車速度50公里/小時。東西大道和慶雲大道均為雙向四車道，路基寬18米，路面面層類型為水泥混凝土，總投資為16417.74萬元，2013年建成通車。有業內人士指出，兩大路橋建設項目均屬於跨區交通工程，因為要配套建設的環保設施未經竣工環保驗收被責令停止使用，補辦竣工環保驗收後方可繼續使用，如果未及時補辦並恢復使用，或會對跨區道路交通情況造成影響。

根據市環保局下發的另外三份《責令改正違法行為決定書》指出，佛山3所學校有建設項目也被叫停。據了解，位於東平二路的佛山市第三中學建設項目、廣東環境保護工程職業學院的建設項目需要配套建設的環保設施未經竣工環保驗收，主體工程已正式投入使用，分別被環保部門責令停止使用，並將於8月29日前補辦竣工環保驗收。

而經環保部門檢查發現，廣東職業技術學院負責的廣東防治職業技術學院高明校區新建項目未經環保部門驗收即投入生產，佛山市環保局責令該新建項目停止使用。而根據《建設項目環境保護管理條例》，該項目或將面臨10萬元以下罰款。

慶云公司遇到一個家屬，當我試著以宗教引導致各宗教流程時，家屬很有主見地回答我:我們算是天主教吧，但也沒在去教堂，我們也不享有甚麼念經甚麼的。堅定的語氣代表著家屬似乎有明確的想法。坦白講遇到這類有想法的客戶，有些禮儀師還是會努力說服家屬遵守某宗教儀軌，這樣一來較保守不意犯錯，也比較不用動腦筋。若家屬在堅持想法呢?有的禮儀師就是不管了，全聽家屬的，反正都是家屬的意見，出意見的就要負責，辦的好不好或怪不怪都和禮儀師沒關係。只是當下我沒說服家屬宗教，也沒全盤一家屬想法，我做了第三種選擇。喪禮能有更多變化?試看看吧!!坦白講遇到這類有想法的客戶，有些禮儀師還是會努力說服家屬遵守某宗教儀軌，這樣一來較保守不意犯錯，也比較不用動腦筋。若家屬在堅持想法呢?有的生命禮儀就是不管了，全聽家屬的，反正都是家屬的意見，出意見的就要負責，辦的好不好或怪不怪都和殯葬業沒關係。

溝通協調的過程中是最累人的，聽著家屬的想法，試著抓出他們想要的感覺，腦中不斷盤算若實際執行時，效果會是如何?可能會有甚麼問題?還有其他的取代方式嗎?畢竟每場喪事或多或少循著某宗教;佛教有師傅，道教有到士，基督天主的牧師神父，這些宗教在葬禮的過程中能有站著極重比例;不用宗教師的喪禮，慶云殯葬禮儀在許多流程細節上都必須重新思考:怎樣讓流程順暢?怎樣才不會徒惡?甚至更多細部的某些物品和時可以擺設或收拾，最重要的，家屬在當下的感覺會事如何?

接連著幾天，扣除其他案件的服務及公司各訂作息外，幾乎都在泡在家屬那聊天協調，似乎也忘了提出意見就要負責的原則，忘我地沈侵在療解家屬和協調規劃中。過世的老先生大護喪妻十幾歲，這段差距甚大的婚姻在眷村中當然憂大於喜。婚後生了一對子女，老先生事職業軍人，某年過年;老先生留守軍營，眷村裡家家戶戶慶祝過年放著鞭炮，震耳的砲聲嚇壞妻子及小朋友。毅然決然地，老先生放下有大好前途的軍旅提早退伍，可謂性情中人吧!!退伍後過著幸福快樂的日子，每隔幾年全家會去拍照留念，把生活中每段記憶紀錄下來。只是隨時間流逝，老先生病了，妻子兒女照顧著醫院病床上得他，又過了十幾年財蒙主寵召。

慶云|開魂路喪家請「烏頭師公」(道士)或僧尼，遵守生前契約規定，到死者靈前誦念經文，如金剛經、彌陀經、或度人經等，為亡靈打開通往陰間的平坦大路，稱為「開魂路」。魂帛(臨時牌位)以厚紙或白布，寫上死者姓名、農曆的生卒年月日時，作為「魂帛」暫時替代神主牌位，供於正廳的一角，燃爥燒香，稱為「豎魂帛」。現代殯葬業的魂帛多為紙製的，一般多委由道士或尚代為製作，中款書寫亡者姓名稱諱，如願考某公諱某某府君之魂帛，自數需符合生老病死苦

3.招魂幡(靈頭橋)

招魂幡多請道士代為製作，出殯石油喪主舉著，身穿校服走在靈前，所以又稱「靈頭幡」，俗稱「幢幡」。長約三、四尺，以白布製成，南部習慣至成圓形，上有七八條白布，男性加上綠色紙條，女性加上黃色紙條，幡上寫有亡者的生卒年月日時，以及姓名稱諱，並繫在一支帶頭尾青的細竹枝上，以枝葉繁茂象徵將來子孫繁衍興盛。有的地區習慣用長方形的平面白布製成招牌幡，用來替亡者引魂領路，使亡者可以順利通往仙境、西天或極樂世界，等除靈以後再火化。也有人再作七燒庫錢和紙厝時一起火化。

4.喜、喪燈(大燈、麻燈)

傳統家庭會在大門懸掛兩盞喜燈(白底紅字，上書該戶字姓)，若遇喪事再加掛兩盞喪燈(改以白底藍字，上書該戶字姓)。

喪燈由上而下分別圈有「麻、苧、白、藍、紅」等五色布，象徵五代同堂;旁邊再垂下一條「麻垂布」，長度端視亡者椽子孫幾代，若傳五代，則可垂至紅布底下。喜喪燈表示停柩在堂和出殯後懸掛，停柩在堂時懸掛的方式自左而右順序是「喜燈和喪禮，喪禮和喜燈」，表示「喪內喜外」;出殯後懸掛的方式自左而右順序是「喪燈和喜燈，喜燈和喪燈」，表示「喜內喪外」。

慶云|了解當死者尚未嚥氣時，家屬要盡量控制不可在其面前哭泣，當亡者真的嚥氣後，家屬才可以因真的思念傷心而在靈前哭泣，傳統殯葬禮儀哭泣時、有屬於哭念的調子，邊哭邊吟念，在生命禮儀示為對亡故親人的思念稱為「哭念」。而已出嫁的女兒或孫女在接到噩耗後，要盡快換上素衣，回娘家奔喪，在快到家附近時，便要跪在地上一路跪哭著回來到死亡的靈前致哀，稱為「哭路頭」。

(一)臨終

6.趕貓(驚貓)

死者尚未入殮停在正廳時，必須派家屬日夜好好看守，驅趕貓防止牠的靠近，故稱「驚貓」或「趕貓」。傳統習俗忌諱貓跳到屍體身上，以免屍體被嚇而跳起來抱住旁人。傳說貓屬虎性，若不幸遇此意外，可使屍體抱住扁擔或其他物品便可回復原狀而不會禍害於人，也因此家人要守鋪。

7.看日與辦理死亡登記

喪事時極重忌諱，所以要特別請擇日師看日子，包括入木(大殮)、轉柩、落葬等皆須擇吉日時。慶云推薦、一般事先看入木時辰，再看墓地，墓地決定後再看出殯的時日，擇日時，需提估死者以及其子的生辰八字供參考，若是妻喪則需提供其夫的八字。若因病去世者，可逕向診病的公私立醫院或診所要求開立死亡證明書，家屬持有證明書向戶籍所在地之戶政事務所辦理死亡登記後，才可進行入殮。

(二)發喪

1.報外祖與接外祖

當母親去世時，兒子需攜帶一條半塊的白布，或是一條白布和一條黑(藍)布，到外婆家向外祖父母報告母親的死訊，稱為「報外祖」或「報白」。一般外家會收下白布退回黑布，黑布則留待出殯時，母舅來拜時作為「壓擔」的「轉組裙」，倘若外家收下黑布，表示斷絕往來。而外祖母接到女兒的死訊後，要馬上撐著柺杖來弔祭女兒，瞭解狀況，而喪家外孫要在門口外跪迎外祖母，及稱為「接外祖」。

位於慶云的在山東大學材料，工程學院特種焊絲技術研發中心，想要打造可以讓大家觀光的慶云飯店研發中心，他們把研發中心搬到大學校園，解決了研發人才短缺、觀光的問題，還提高了慶云遊記被關注的程度。

在山東大學材料與工程學院特種焊絲技術研發中心，想要打造可以讓大家觀光的研發中心，推廣傳統的慶云歷史文化、昊天焊材科技有限公司有三名技術人員正和中心教授孫俊生一起研究新型焊絲材料。他們把研發中心搬到大學校園，解決了研發人才短缺以及觀光的問題。

另外慶云交通方面還加強科技景點創新平台建設，強化旅遊政策扶持，積極吸引大院大所來慶雲設立研發中心。目前，該縣已有四十餘家企業與科研院所進行產學研合作。其中，鼎力集團獲批國家級農產品加工技術研發專業分中心，天慶科技、大通電器等十四家企業獲批省級企業技術中心，全縣市級研發平台企業達到四十九家，新增授權專利高達於六十二件，各路高端人才匯集的智庫，成為慶雲企業發展的加油站。近年來，慶雲縣深入實施創新驅動和人才強縣戰略，剛柔並濟引進高端人才，充實智庫。去年，該縣精心篩選了十幾家企業分別與南開大學、嶺東大學、齊魯工業大學、天津工業大學等高校對口學院簽訂研發中心合作協議。

根據協議，每家企業第一年投入五十至一百萬元用於實驗設備購置，以後每年投入一百至兩百萬元用於聯合項目研發和技術研究。同時，企業可隨時選派技術人員參與高校教授的科研攻關，提高技術人員的研發水平，幫助企業培養技術骨幹。昊天焊材便是其受益者，該公司不僅成功引進了7名博士研究生，與山東大學材料與工程學院共同研發的金屬粉芯焊絲產品還榮獲國家發明專利，目前產值已超過一億元。

同時，設計研發中心、還注重以才引才，加快剛性引才。實施引智百人計劃和引技千人計劃雙輪驅動，將“招商引資和招才引智”有機結合，細化分解任務，層層落實責任，要求各部門不僅要樂於找項目，還要樂於找人才、找技術。該縣還設立六千萬元人才工作專項經費，在引進人才、培養人才、兌現政策、創業園建設等人才項目上加大投入力度，強化激勵。同時，該縣鼓勵企業把加大科研經費投入作為吸引人才和留住人才的“法寶”，建立經費投入的保障機制，從人才入手，加大產學研合作力度。去年以來，該縣成功引進了包括一名院士在內的二十六名行業領軍人才，新增高技能人才七十餘人，全縣剛性集聚高層次人才超過兩千人。

慶云|西方現代殯葬業是隨「工業革命」而興起的。西方各國的工業化、城市化進程加快，人口遷徙越益頻繁，大量的人口湧入城市。在工業集中、人口稠密的城市，要像古代農業時代那樣以一家一戶為單位治喪已不可能，也不能適應社會發展的要求。由於人口的增長，工商業及城市對用地需求的日益增加，防止殯葬對土地的爛占及對環境的污染，以科學和衛生的要求對殯葬禮儀進行統一的管理勢在必行。工業革命以來現代社會的一個最大特點在於各行各業逐步實現社會化分工，殯葬服務業也是如此。

所謂殯葬服務的社會化，就是將殯葬服務作為一個服務行業，由經過專門訓練的具有專業操作技能的職業階層來承擔。傳統一家一戶的治喪形式會逐步消失。這就是殯葬服務的職業化、專業化，它是工業化、城市化發展的必然要求。

所謂現代的殯葬禮儀服務，只運用現代的科學技術設施並在現代人文科學理論指導下所提供的殯葬服務。如程式控制爐、硝煙除塵設備、幽雅的環境、電腦、冷藏櫃、豪華型靈車、豪華行奠禮廳等服務設施，體現了人道主義價值觀、人性化服務、人的尊嚴〈人權〉，是一種弘揚人道主義的溫情服務。

日本公文俊平主編的《日本進入服務產業新時代》一書，描述了服務業的社會化過程：「服務需求產業源於人類自身的需求，如原始人之間的安慰，處理傷口。」工業革命後，工業化、城市化的發展，服務業獲得了大發展，許多服務形式，如飲食、服飾、鞋襪、幼教、養老、職業教育等，從前都是一家一戶的事，現在多採取社會服務的形式，且形成諸如旅遊、賓館、電影、電視等文化娛樂、教育等許多新的社會部門。到20世紀70年代，西方工業發達國家的服務業從業人員，超過社會就業人數的50%，即超出了第一、第二產業就業人數的總和，形成了一個全新的產業部門。西方經濟學界稱這一嬗變為「第二次產業革命」，認為人類社會從此「進入服務產業新時代」。所謂服務業的社會化，指一個社會形成了門類齊全的專業化的服務體系，也就是服務業全面走向市場。

慶云|送人到終點站的過程中，殯葬業禮儀師常常會遇到各式各樣的家屬。每個家屬的年齡、職業、教育、態度都不一樣，久而久之，即使剛和家屬見面講話，就能在短短的時間內把家屬歸納到一個「樣式」；每個樣式的家屬在想什麼、好不好溝通、服務過程會是如何、順不順利，錢好收嗎？整場殯葬禮儀似乎一開始就已決定。

慶云公司業務介紹一個案件，和家屬見面時，看到一個虎背熊腰的女主人，破鑼般的嗓門，說話急又衝，聽了刺耳，透露出她的掌控慾。她不時說自己很行，在故作聲勢的加大語調下，顯示著她並不懂；對比之下，男主人瘦瘦小小地縮在一旁不吭聲。準備到終點站的是他的母親、她的婆婆。

禮儀師遇到這般客戶，也只是行「中庸之道」地順著她的話接，這反倒讓女主人有了優越感，她不時對著眉發言權的男主人用台語嗆著：「你是有沒有在聽，講的是你阿母的是耶！」男主人靜靜待在一旁沒回話，冷不防的，女主人又開火：「你不要一副事不關己的態度，你要做決定呀！」男主人眼神飄來飄去，用手抓抓頭，女主人見此更不滿地嗆：「你不要只會笨笨地待在旁邊啦，要聽啦！」

男主人能講什麼話？事實上，連我講的話也不多。每每提到一個點，這女人就搶著開口，質疑著我們會不會做。面對這些，我也只是笑笑地點點頭。好在，她不敢罵我笨。

慶云生前契約表示會經常遇到很「懂」的客戶，其實大家心裡都有底；那麼懂就不用我們，可以自己處理不是更好嗎？看著說自己多行的家屬，常會想著他們是曖曖內含光，還是半瓶水響叮噹。只是禮儀師也算業務的一種，看著客戶吹吹牛皮不打緊，不要是我戳破牛皮就好。但眼前這客戶讓我最擔心的是，她不僅僅吹牛皮，還想自己吹破！她強烈地想主導所有事。

在禮儀師瞭解家屬的拼圖中，幾片就能鉤勒出全貌。剛從事禮儀師時，不管大案件或小案件，只要有談的機會都想接到手。只是隨年齡漸長，明知道有些家屬或客戶很難處理時，會覺得案件順利進行，遠比和家屬泥中打和來得好。

慶云|對西漢開始重建國家制度，包括殯葬業的規範，但此類文獻早已佚失，只留下一些殘句，如墓高方面「列侯墓高四仗，關內侯以下各有差。」「差」即等級。即死者的墳墓高度醫生前官職高低不同而依次遞減，違者必究。此外生命契約，在兩漢以後也無「居喪」的規定，只是一些恪守儒道的儒生或官員自願為亡父母居喪三年，以示遵從儒學。

魏晉南北朝，天下分崩，朝代更替頻繁，中國長期處於分裂和戰亂中。喪禮多遵從各地風俗，國家沒有制定統一規範的喪禮。

唐朝甫一建立，為求社會長治久安，大肆推行「法治」和「禮制」並重的治國方針。法治上，制定了對後世影響深遠的《唐律》；禮治上則有唐太宗貞觀7年〈633年〉製成的《貞觀新禮》和唐玄宗時製成的《大唐開元禮》，對後世的影響同樣深遠。唐的法制和禮制中都有關於殯葬的詳細規定，有的還十分嚴厲，從而使國家對殯葬禮儀的管理繼周禮之後再一次到達全面「制式化」的高度，惟基本精神仍然是儒家的孝道和忠道。

所謂制式化，即規範化、制度化、法制化。也就是說，國家統一了殯葬操作的基本禮儀流程，將他們定為國家禮制，有的還上升到法制的高度，強制執行〈如居喪〉。就這樣，殯葬禮儀成為國家制度的一部分，如制定了殯葬操作儀式；按死者的社會等級〈或死者子嗣的社會等級〉對喪禮的規模、內容、殯的天數、銘旌的長度、飯含〈死者口內所含物〉、棺槨重數、墳和墓碑的高度、墓前石像生、居喪、祭祀等各方面都做了相應的規定等。對逾制者做出了處罰的規定。

唐代殯葬禮儀中對後世影響最深遠的是重建子女為亡父母居喪三年的制度，並將它納入法律範疇。《唐律‧卷十三‧居父母喪嫁娶》載；居父母喪，若身自嫁娶或去孝服遊樂，均為「不孝」，屬「十惡」之條，所謂「十惡不赦」。「喪制未終，服從吉，若忘哀作樂，徒三年〈即判三年徒刑〉；雜戲，徒一年。」「父母之喪，法合二十七月，二十五月內是正喪。若釋服求仕〈即去掉喪服去求官〉，即當不孝，合徒三年；其二十五月外，二十七月內……〈求仕〉合徒一年。」「居父母喪，生子，徒一年。」就是說，子女不居不喪不僅是禮制上的「不孝」問題，而且觸犯了刑律，要判刑。《唐律》是我國完整保留下來的第一部法書，從中可以大量地看到有關殯葬的規定。

  “糧倉系國脈，民心定乾坤”。歷朝歷代，糧食問題都是國家的頭等大事，糧食問題解決不好，國家就會陷入危機之中。遼寧省開原市慶云中心的糧庫、吉林省松原市前郭白依拉嘎收儲庫，在糧食收儲中存以陳頂新問題。這不禁讓人聯想到慶云美食古代糧倉扮演著什麼樣的角色? 慶云簡介告訴你糧倉又是如何建造的?古代糧倉碩鼠的常用伎倆是什麼?

中國古代的糧倉種類很多，西周的隴東糧倉的儲糧方式主要有兩類：1.是建築在地面上，糧倉的形狀有方形和圓形。2.窯洞儲糧，有對窯洞作一些處理，直接堆放在地下的，也有在窯洞裡圍成蘆葦編成的席囤儲糧食的。天下糧倉是隋代的代號，甚至選入世界遺產名錄。獨一無二的含嘉倉儲糧方式享譽全世界，考古工作者們含嘉倉糧窖內發現了滿滿一窖1300多年前存下的糧食，且“穀粒顆粒分明，糠是糠，米是米。” 考古專家把這歸功於糧窖設計的科學。含嘉倉當時的糧窖工藝是這樣的：挖好窖坑後，首先要用火烘乾，然後把草木灰攤在窖底，上面鋪上木板，木板之上鋪席子，席上墊穀糠後再舖一層席子，窖壁也照此辦理，這種“席子夾糠”法，可以使糧窖隔濕保溫，猶如一個巨大的保溫瓶，而且，封存糧食都在冬季進行，這樣就可以達到低溫儲糧的效果。這樣的糧窖不僅防鼠防盜、防潮防火，還具有良好的“保鮮”功能，糧食不易發熱、發芽，不易腐爛。在唐代，這樣的地下窖倉裡稻米的“保質期”為5年，穀子的“保質期”更是長達9年。

慶云新聞報導，碩鼠在明清時期常見伎倆，由於糧倉官員的種種貪污腐敗行為，實在另人觸目驚心。明清時期，京城的糧倉是由地方政府上繳的皇糧來補充。在地方上繳糧食到京城的過程中就滋生了一種叫“火耗”的伎倆。因路途遙遠，糧食在路途中免不了會被人吃、遭遇霉變、蟲咬等損耗，這被稱為“火耗”，因此，地方政府在向農民徵糧的時候，會比預定數量多徵一些，這就給“碩鼠”們可乘之機，他們往往會多報“火耗”，中飽私囊。為加強管理，明朝規定，每年各部政使司到戶部呈報地方財政的收支賬目及所有錢穀之數。因各部政使司為方便都拿空白賬冊之故，隨意填寫數字、虛報數量也就成了“碩鼠”的貪腐手段。