慶云｜人生最後的旅程

慶云|藉由受媒體青睞的話題之披露、各種行銷模式的包裝、知名電影，的推波助瀾，「禮儀師」這個亙古以來，用不同形式存在著的，殯葬業，蹴然之間從神秘、陰晦、令人不敢親近的角色，轉變成令人欣慕、有發展性、生命禮儀公司，收入不受景氣波動影響、政化照的地位。

陳奶奶早、陳太太早，今天比較早來喔!宗賢一看到他們從入口走進來，立刻起身打招呼，親自上前迎接。看了看時間，我們才剛完成早上的打掃工作和拜飯，不到八點半們就來了，比昨天整整提早了半個小時。那名心不甘情不願的少年也跟在媽媽後面，依然一臉不快的樣子。我們先跟爸爸上香說說話，媽，這邊走、小心喔!陳太太扶著陳奶奶的手臂和肩膀，親自引導她一同走往豎靈區，兩人的背影看起來格外嬌弱瘦小，走在後頭的少年卻看不出有幫忙的意思。你先把治喪室整理一下，把昨天討論的那些資料拿出來放好，等一下還要繼續跟陳奶奶和陳太太商議。宗賢小聲地跟我說，接著也跟著進入豎靈區，陪伴陳奶奶他們上香。

我跑到治喪室，向陳哥問清楚治喪時需要的資料和東西，並將它放在治喪室辦公桌上，並到好水和茶，準備了一些餅乾和點心，再到外頭等陳奶奶他們。雖然早上八還不到，公司已經來了許多上香祭拜的家屬親友，豎靈區傳來輕輕的擲筊和說話聲，還有一名穿著法袍模樣的人，正敲打著一枚東西發出叮叮的聲音，口中喃喃地念著佛經法號。

陳哥，那位法師在敲甚麼東西?為什麼其他人和阿偉要在旁邊跟著，手中捧著的是?

那位法師敲的是法磐，正在做移靈儀式。阿偉今天中午還有一場告別式，現在他們要把神主牌及往生者的靈魂一起帶到會場去，因為我們會當作往生者還與我們同在。就是所謂的待逝如親、視逝如生，所以出門、進門、上車，或者去哪裡都會跟他說一生，提醒他。陳哥解釋道。

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原來如此。謝謝陳哥，我先去忙了。看到陳奶奶他們已經跟著宗賢走了出來，我也迎上前去跟他們一同走進治喪室，這時我發現少年已不在媽媽身後跟著，也許是祭拜完之後就離開了吧! 陳奶奶，想請問一下，陳爺爺之前有甚麼喜歡吃的菜嗎?待大家坐定，宗賢以他溫暖而又充滿活力的嗓音問著。老太太先是皺眉思考了一陣子，臉上的表情似乎有些變化，接著緩緩地說:「他喜歡吃日本甜點，還有壽司之類的東西，以前去外面吃飯，他最常點這些東西。」

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慶云|當醫院開出病危通知時，家屬會面臨數種的選擇，如何讓親人「壽終正寢」於所熟悉的，生命禮儀。生命禮儀公司,通常由醫院通知，家屬近數護送返家，或是，即刻聯絡葬儀業者處理，將親人運回家中或殯儀館，這時，家屬需準備的事項、接續下來，過程分述如下。

繁瑣的喪葬禮儀，依據北宋司馬光《書儀、喪儀》中從臨終到合爐，即歸納有二十五條之多，但有鑑於時代的進步，我們把它條列化、簡單化、生活化，慶云公司，分別歸納為三個階段來敘述，以求簡單名瞭，易懂易行。

第一階段─叢林宗到治喪工作安排。

第二階段─從奠禮靈堂布置到返主。

第三階段─從安靈後的各總儀節。

每一階段所使用的禮數、禮器、禮物，都有其特殊的用意與風俗習慣，甚至含有某些禁忌與信仰，我們以條列式來說明:各個儀節的來源根據、歷史背景、宗教派別、風土民情等。

第一階段-從臨終到治喪工作安排

當醫院開出病危通知時，家屬會面臨數種的選擇，如何讓親人「壽終正寢」於所熟悉的環境裡。通常由醫院通知家屬近數護送返家，或是即刻聯絡葬儀業者處理，將親人運回家中或殯儀館，這時家屬需準備的事項與接續下來的過程分述如下:

備水舖:準備厚木板(古時用門板、竹床，現今都用三合板)一張，約六尺長三尺寬左右，墊高置於廳旁，可視住屋格局來擺設，置屍身的木板不可鋪蓆褥，失身需頭內腳外放置，頭墊以冥紙，淨身更衣化妝都在此木板上處理。此木板稱為「水舖」，也叫水床。覆蓋屍體的布，稱為「水被」，其長七尺寬三尺的白布，可掩首足，布中央綴紅布為被面。佛教人士

則加蓋「蓮花被」。

遮神:在備水舖知同時於故人嚥氣前，以米篩或紅紙(現金也有用厚紙板)將正廳上供奉的神明及祖先牌位遮住，以防「見刺」及避沖煞，俗稱「遮神」，僅於停屍處的廳堂為之，其他廳堂可不必有遮神的動作，如今已廳堂為奉祀神明或神明奉祀在二樓以上者免之。

燒魂轎:家屬向道士壇或葬儀社購紙糊小轎一頂，至於腳尾。男性用藍色轎，女性用紅色轎，轎內滿置銀紙。俟斷氣後在大門前焚化，以供亡靈乘坐，趕赴冥府辦理報到手續，也是家屬向天神報告病者死亡消息的一種儀式。此稱為「過山橋」。

摔破碗罐:確定故人已斷氣後，燒魂橋之後並摔破一個死者生前使用過的飯碗，若有服藥則將煎藥用的藥罐一併摔破，打破飯碗代表「碗破家園」，表示「從今天起不能在服侍您吃飯了」。打破藥罐並告知死者:「你的病已經好了，從今起不必再吃藥了。」使死者相信病已痊癒，精神痛苦的已解除，其疾如碗之摔，不會再儀傳給子孫。

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慶云|殮體結束後守靈期間，均按擇日師,所訂之日課表按表操課，其，時間長短各異，從臨終到出殯日，殯葬禮儀，都須選擇即日行之。喪家必須在出殯日的前一天，召集各工作人員，布置奠禮靈堂:現今社會環境，生命禮儀公司，奠禮靈堂的選擇，以殯儀館、公共場所的禮堂較理想。

第二階段-從奠禮靈堂佈置到返主

殮體結束後守靈期間，均按”慶云生前契約”擇日師所訂之日課表按表操課，其時間長短各異，從臨終到出殯日都須選擇即日行之。喪家必須在出殯日的前一天，召集各工作人員，布置奠禮靈堂:現今社會環境，奠禮靈堂的選擇，已殯儀館或公共場所的禮堂較理想，其次是喪宅附近的空曠場地，再則借用喪宅前的道路邊，道路的借用事先須向當地的派出所申請，斌葬館則是先與承辦人接洽登記。

奠禮靈堂的佈置:靈堂的佈置要莊嚴蕭穆、燭火通明、香煙繚繞、氣氛哀悽，奠品的擺飾、席位的安排，宜適度與方便。相關的器材，除輓額、輓聯、花籃、花圈、水果籃、罐頭藍懸掛擺設，簽名處、受禮處、樂隊席、音響處、司儀等桌椅的安排由總務組負責，其餘的部分由殯葬社處理。但喪家與執事人員也要有相當的瞭解，再就奠禮會場的佈置。

奠禮前的準備工作:出殯安葬之日，為整個喪禮當中最忙碌之日，當天必須舉行轉(移)柩、家奠、公奠、安(點)釘、啓靈、出殯、祀后土、蓋銘旌、安靜(火化)、點主、安靈等禮儀。辦理這許多禮儀，最重要的是要遵守「喪斯哀」的最基本原則:因此所有參與人員均需著整潔素淨服裝，保持肅穆之容。所有各種儀禮必須依訃聞即日課表所定時間舉行，因此在奠禮前得準備不可或缺。

轉(移)柩:出殯安葬日儀禮由轉(移)柩揭開序幕，一般都由宗教師(佛道人員)指揮，並由抬柩人員抬之，靈柩移至奠禮會場靈幃之後面。由於本地習俗均則良時吉辰，有時會先於則妥時辰先行象徵性移動，俗稱「動棺」，俟公奠禮時間前再移柩到奠禮會場。移柩時由長男執召旛公請靈位(神主牌)與香爐，安靈於靈堂前中央位置，靈柩移走後，原來停柩處並作「壓柩位」儀式。然後孝眷及親屬進行家奠公奠之儀式。

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慶云|奶酪魏創始人魏鴻臣別號魏龍，據說認識御膳房的師傅，得傳奶酪、酪幹、奶卷等13道宮廷奶製品做法。魏鴻臣還擅長製作杏仁豆腐、酸梅湯等，人送美名“奶酪魏”。慶云旅遊，提起北京老字號，京城百姓都是如數家珍，它也與長城、四合院、故宮等一起，成為了最能代表,慶云景點,北京的符號和名片。

提到老北京，慶云美食，奶酪，都知道這是一道大有來頭的特色美味，奶酪的起源，最普遍的說法認為它是由游牧民族發明的，為了做出口味鮮美的奶酪，魏家自己養起了牛，雖然產量低，但奶質濃，是做奶酪的好原料。他們早先將鮮牛奶存放在牛皮背囊中，但往往幾天后牛奶就發酵變酸。夏天的時候，來上一個，一口吃下去，暑意消去了一大半。奶酪甜甜的，軟軟的，入口即化，令人回味。奶酪原來北方少數民族首創，又稱乳酪，是用牛羊乳汁製成的半凝固食品。別看這一小碗乳白色的奶酪，幾口就能吃完，在古代，奶酪絕對是難得一見的奢侈品，後來他們發現，變酸的牛奶在涼爽濕潤的氣候下經過數日，會結成塊狀，變成極好吃的奶酪，於是這種保存牛奶的方法得以流傳。奶酪也一直是這些游牧民族的主要食物之一。

慶云新聞，奶酪魏的奶卷是第二大亮色，厚厚的一層奶脂，是用牛奶結成皮子，裡面加上山楂和芝麻，叫鴛鴦餡，奶捲入口是濃郁的化都化不開的純正奶香。那感覺比空口吃一勺奶粉還要來的重些，裡面酸酸的山楂恰倒好處的中和了味道。

奶酪魏創始人魏鴻臣別號魏龍，據說認識御膳房的師傅，得傳奶酪、酪幹、奶卷等13道宮廷奶製品做法。魏鴻臣還擅長製作杏仁豆腐、酸梅湯等，人送美名“奶酪魏”。清光緒初年(公元1857年)，在前門外大柵欄附近三慶、慶樂、中和、廣德樓幾家戲院門口擺攤賣奶酪，到了光緒十四年(公元1888年)，在門框胡同路西租了一間門臉房，起字號叫“麟記酪鋪”。

億兆、奶酪魏、慶雲樓、北京劇裝廠等北京14家企業14日榮獲第二批“北京老字號”稱號，並獲得具有集體商標圖形的北京老字號牌匾和特許使用證書。

　　據北京老字號協會相關負責人介紹，在開展認定工作中，堅持公平、公開、公正，評審不謀利益的原則，確保“北京老字號”認定規範有序，接受全社會的監督。最後經北京老字號評審委員會評議，核准了第二批14家企業，並向社會進行了公示。

　　提起北京老字號，京城百姓都是如數家珍，它也與長城、四合院、故宮等一起，成為了最能代表北京的符號和名片。近幾年由於老字號的社會認知度不斷提升,熱衷於使用“老字號”字樣的現像日漸增多，為保護北京真正的、具有深厚文化底蘊的傳統老字號，此次被認定的第二批“北京老字號”企業都將與北京老字號協會簽訂集體商標使用協議， 確保“北京老字號”的權益不被侵犯或冒用。

今年，慶云，謀劃實施了市政基礎設施、民生和公益事業等7大類60餘個城建項目；5年內實現翻番；中心城區人口由6萬人發展到10萬人，規劃區人口達到16萬人，將【慶云景點】打造成產城融合、功能完善、生態宜居、慶云旅遊、三市五縣中心城市。

連日來，夜晚的慶雲北海公園霓虹閃爍，前來”慶云旅遊”的市民陶醉其中，這得益於該縣今年實施的市政設施亮化工程。按照“綠起來、亮起來、高起來、美起來、好起來”的總體定位，慶云堅持頂層設計、高端規劃，優化城市發展佈局，拉開城市發展框架。

“我們堅持小縣域、大縣城發展思路，突出抓好規劃、建設、管理三要素，推動縣城規模擴容，著力打造魯冀三市（濱州、德州、滄州）五縣（鹽山、海興、無棣、陽信、樂陵）中心城市。 ”慶雲縣委書記侯有喜說。

今年，該縣謀劃實施了市政基礎設施、民生和公益事業等7大類60餘個城建項目；力爭3年內城區商住面積由312萬平方米擴展到500萬平方米，5年內實現翻番；中心城區人口由6萬人發展到10萬人，規劃區人口達到16萬人，將慶雲打造成產城融合、功能完善、生態宜居的三市五縣中心城市。

城市建設，規劃是龍頭。該縣堅持立足長遠，頂層設計，聘請國內一流規劃設計單位對各項城市規劃進行設計。特別是委託上海規劃設計研究院對祥雲大道概念性規劃進行了高標設計，全力打造從濱德高速公路進入慶雲城區的第一景觀大道。同時，強化規劃權威，按照節約、集約用地原則，強化土地、規劃控制權，實行縣政府主要領導、分管領導審批制度，規劃審批全部在網站公示，做到“規劃一張圖、審批一支筆、管理一個法、建設一盤棋”。

該縣堅持“以人為本、生態為基”的原則，以城建項目建設為抓手，全力推進城建項目和重點民生項目和諧建設、高標建設。按照“件件是精品、個個是亮點、處處有文化”的標準和“現在的經典，未來的文物”理念，在重點市政工程建設上下功夫，實施了建設街、渤海路、祥雲大道3條道路的“四供兩排”工程，加快城區基礎設施配套改造力度。

把城區路網建設作為拉大縣城框架的重要著力點，該縣實施了祥雲大道（省道246線）改造工程、青年街南延、東環路改造和西環路北延、北四環路西延工程，工程通車後將形成慶雲外環閉合圈，進一步拉大城市框架。

該縣還圍繞“精緻、精細、精美”的”慶云景點”建設思路，全面推動新型城鎮化建設。以尚堂鎮、常家鎮為發展重點，堅持發揮比較優勢，宜工則工、宜商則商、宜農則農、宜遊則遊，力爭3年內培育1至2個功能完善、特色鮮明、生態優良的宜居城鎮。

慶云|放棄自己「殯葬禮儀」自主權，作為成就自己殯葬自主權的方式，並非是一種自覺的方式，而是，在傳統、社會禁忌影響下犧牲品。在人們對自己生活自主，等要求日益增加，現代人不單純地滿足，於「殯葬業」的選擇方式，他們開始要求，擁有自己的殯葬自主權。

慶云通路事業發現現代人處理殯葬的方式也有各種不同的相應做法。雖然前面曾經提及現代人對於殯葬自主權的自覺與渴求，但是就現實的情況而言，大多數現代人仍然受困於傳統與社會的籓籬無法全然解脫出來。因此，對於死亡採取的是不面對的方式。換句話說，大多數的現代人是沒有殯葬自主權的。他們的沒有不是他們本來就沒有，而是他們不願意擁有，放棄了原本就屬於他們的殯葬自主權。因為，對他們來說，與其在生前面對自己的死亡與身後事，讓自己受困於這樣的恐懼與煩惱之中，不如隨順傳統或社會的做法，將自己的死亡與身後事交由親人來處理，比較不用受到折磨。反正，親人無論用何種方式來處理，總是不會背離傳統或社會既有的規矩。因此，在對傳統或社會處理方式的信任下，他們放棄了自己的殯葬自主權。更好說，他們把自己的殯葬自主權託付傳統或社會，讓傳統與社會代為安排與處理他們的死亡與身後事。

目前，這種生前計劃的做法有不同的形態。主要的分別在於是由個人自己提出的或慶云公司〈或殯葬服務單位〉提出的。如果是由個人自己提出的，一般稱之為「生前預約」，這種預約的方式又可分為兩種：一種是個人根據自己的需求與想法構想自己的身後事要如何處理，一種是個人依據傳統或社會現有的喪葬處理方式構想自己的身後事要如何處理，一種是個人依據傳統或社會現有的喪葬處理方式完全不變的或多少有點改變的在生前與以交代。上述這兩種方式，又可以分為由當事人用預立遺屬的方式自己留下遺言做交代或是先與殯葬公司〈或殯葬服務單位〉談妥處理方式在告知家人。無論採取的是那一種方式，基本上凡事用自己的構想為自己辦後事的方式較容易具有個人特色而超出傳統與社會的現有安排之外。至於依傳統與社會的規矩處理自己的身後事，無論採取的是完全不變或多少有點改變的做法，大體上是很難脫離現有處理死亡與身後事的一般大架構。

根據慶云新聞報導；傳統文化、被山東省精神文明建設委員會、授予省級創建文明城市工作先、進縣榮譽稱號。省級創建文明城市工作先進縣稱號，慶云|是反映城市社會文明水平的綜合性榮譽稱號，代表著我縣經濟建設、政治建設、慶云歷史文化、建設和社會建設全面發展，精神文明建設成績顯著，市民文明素質、文明程度較高.....

根據慶云飯店對外供佈的事情，上面是這樣記載著，被山東省精神文明建設委員會開會完，將授予省級創建文明的城市工作先進入縣榮譽為稱號。關於省級創建文明的城市工作先進縣稱號主要是反映整個城市的社會文明水平全部加總起來的綜合性榮譽稱號，這意思就是代表著本縣所有的經濟建設、政治建設、文化建設或者是社會建設都將全面發展，拓開整個建設的動向，希望打造屬於慶云景點與精神文明建設，到目前為止成績顯著，整個縣市民文明素質和文明程度都明顯的升高。

在這幾年以來來，我們的縣委已及縣政府都開始終高度的重視整體的精神文明創建工作，希望能將整個創建工作納入到整年度工作計劃還有五年發展規劃中，並且希望成績可以大幅提升。全縣的文明城市創建工作，主要是以創建為民，為民創建當成最重要的宗旨，品質的堅持為“兩手抓，兩手都要硬”的工作方針，將整體市民素質提高、城市的文明程度還有群眾生活質量當成目標，還要增強整個城市民綜合競爭力當成主線，經濟建設與社會進步協調發展、社會管理與群眾服務兼容並重，主大力推進了文明單位，推廣文明家庭，擴大文明社區，提升文明市民等群眾性創建活動等等，預計希望有突破性的發展，而目標就在於整個城市建設還有公民道德建設取得進展飛速，整個將城市重要的形象還有每一個市民的精神風貌煥然一新。在這些建案進步的同時，我們也希望可以抓好現在未滿成年人的整個的思想道德與建設還有設定好志願者隊伍建設，希望可以主打強化現在文明城市創建的活力可以大大提升，並且將有效率的加快，我們現在主打的美麗幸福慶雲夢的整體建設的腳步。我們統計後，依據了解，將這一次獲表彰的省級創建文明城市工作先進縣（市、區），而這些一共19個縣(市、區)，裡面還有包含了德州市有慶云縣、陵城區、武城縣等3個縣、區獲表彰，希望還有更多的進步可以讓我們能夠享有美好的生活。

名噪京華的慶云魯菜酒樓，被稱為北京八大樓之一，始建於1820年，距今已經有200多年的歷史了。裡頭有許多的慶云美食可以讓您大快朵頤，成為當時達官顯貴，皇室商賈流連之所，歷經多個年代的轉變，這個酒樓己經成了住家，又因為了一些契機做成了越南菜，在慶云遊記的記載並一炮打響了名聲。

歷經了許多的年代，原本的魯菜酒樓，因為歷經了多次易主，經變成了住家。主人從事經營裱畫，並且不斷的鑽研，使他的裱畫的技術與名氣在業內也是不斷的提高。有一天某某來家裱畫，表明這裡是慶雲樓飯莊原址，寫下「慶雲樓飯莊」。而主人的三子，因為熱愛裱畫行業，對傳統文化充滿強烈的憧憬，只是當時還不具備必要的條件。之後有的一個偶然的契機，他與人合作將自己老宅的一部分改造成了越南菜，並且一炮打響，成了蜚聲海內外的名店NUAGE，是慶云旅遊的新景點。因為振興中國傳統文化和恢復老字號的夢想還沒有實現，經過了一段時間，他騰出自己全部的老宅，原址重建恢復了魯菜酒樓的舊貌，並仍然保留著190年前的一間老瓦房，在風格上是中國傳統木質樓房，大部份採用榫卯結構，由於是原址重建，所以遵循古建修復中修舊如舊的原則，全樓採用純實木結構，保持木頭的本色盡量不用清漆，並裝典歷代畫家作品真跡。突出歷史的厚重和滄桑感。

慶雲樓這個景點，位於北京市西城區什剎海前海東沿22號，承載著熱鬧繁華的現代都市，駐守在銀錠橋北岸，獨一無二的湖畔景緻，湖霧環繞，簡直浪漫至極。。踏進古樸典雅的餐廳湧入濃烈的歷史氣息撲面而來。走上二樓，整體設計時尚很愜意，元素中加入鄉村文化映入視線，搭配一些古物家具，如果您來旅遊絕對錯過不了這個地方。原汁原味的一餐越南菜或是傳統魯菜，四層露台讓您可以一覽，無與倫比的美景，周圍裊瞰景緻，是旅客津津樂道的休閒之地，現代與傳統的對比，民族與世界的融合，承自中國飲食陰陽調和的飲食文化，注重清爽和食材本身的味道，深受食客們的喜愛。。

裡頭的美食有許多，添加魚露為本煮成的菜餚，還有天然清爽熱帶蔬果之外，口味清淡不油膩，受健康飲食派的推薦，以蒸煮、燒烤、熬燜、涼拌為主，熱油鍋炒者較少。即使是一些被認為較“上火”的油炸或燒烤菜餚，也多會配上新鮮生菜、薄荷菜、九層塔、小黃瓜等可生吃的菜一同食用，以達到“去油下火”的功效。將綠豆、洋蔥、蝦仁、雞蛋融為一體，煎成餅後還要蘸魚露汁食用。越南菜偏酸辣，吃起來特別令人開胃。越南特色檬、蔗蝦、越南春捲是特色菜，越南檬配上薄荷葉和酸辣醬別有一番風味。來是慶云行程不可或缺的地點。

殯葬禮儀的遺體變化是用科學角度來看:依遺體年齡、身材胖瘦及死亡原因，以及遺體存在環境溫度溼度，從屍體、屍斑、自溶等早期遺體現象，到腐敗、巨人關、白骨化等晚現象，所有的現象都有慶云的科學數據。在國外有一個屍體農場，生命禮儀公司會在農場中測試各種狀況下屍體變化的時間，以及各種蛆蟲的出現時間，詳細記載各項數據，這些資料能提供法醫等鑑識科學使用。

遺體的變化可用慶云公司的科學角度來看:依遺體年齡、身材胖瘦及死亡原因，以及遺體存在環境溫度溼度，從屍體、屍斑、自溶等早期遺體現象，到腐敗、巨人關、白骨化等晚現象，所有的現象都有科學數據。在國外有一個屍體農場，在農場中測試各種狀況下屍體變化的時間;水裡、沼澤、太陽直射、有外物覆蓋、塑膠袋包裹等各種狀況，以及各種蛆蟲的出現時間，詳細記載各項數據，這些資料能提供法醫等鑑識科學使用。

一般葬儀社不可能詳細地觀察、計錄數據。但剛踏入這行時，老前輩教我門死人三天內都可以看。簡單來講大體因臟器敗壞、注射藥物等原因加速或延遲變化，但這些變化在三日內，家屬應該都能辨識出是否為親人。當然指的是正常衰老死亡或病死，若是野外陽光下，大體十日內即可能呈現白骨;指不過慶云業務知道三日內都可以看，但那時的味道時在不好受。
隨著助念觀念興起，許多家屬會要求人往生後八小時，家人能在一旁念誦阿密陀佛。這關念起源於認為人往生後八小時內仁然有聽覺，若能持續念誦阿密陀佛，能讓往生者依不亂，前往阿密陀佛宏願下的逆陀淨土。其實助念時只要家人在一旁即可。但家屬常因家中人數少，或者是擔心自己做不好，所以有些會特別請助念團體來協助助念。指是助念中，遺體仁持續在變化;一般來說，八小時內不會有甚麼問題，不過那只是一般來說

某次電話中知道家屬已找到了助念團體，現場看到那團體，心中馬上有了警惕。殯葬的世界不大，常常都會遇到同一批人。大多數的助念團都是好的，他們來幫忙家屬最要杯水喝，不收取任何費用。但有可些居心叵測的團體混雜其中，另有目的，眼前看到就是其一。他們會利用助念這段時間，不斷鼓吹自己做得多好;有些耳根子軟的家屬經過一連串洗腦後，覺得他們的助念盡心盡力，最後助念團搖身一變，成了禮儀公司接手工作。

慶云 帶你去體驗美景的快感，只要您耐心的尋找，及使您不用出遠門，也可以享受到其快感，世界那麼的大，趁年輕的時候要快點旅行，我們慶云地圖帶你去旅遊，有好多好玩的地方，可以欣賞到許多壯闊景象，實現你的夢想，「慶云交通」帶你去遊玩，還包辦好你的旅程動線

以下文章來自慶云遊記文章
有一個人和我說：「世界這麼大，我想去看看」，他想去的地方有阿爾卑斯山、比利牛斯山、乞力馬扎羅……，這些旅行數不清，但都是許多旅行者的夢想，踏遍世界名山大川，其實要感受攀登的樂趣和一覽無遺的快感，並不只有到達這些知名山脈才可以實現，遊覽廣東的幾座特色山脈就可以完成。以下為大家介紹廣東省內的幾大險峻而有特色的名山，讓大家足不出省也能享受世界級的奇山怪石。

第一個帶您去旅遊的地點，中國紅石公園，其中最美麗的丹霞山
位於廣東省韶關市仁化縣和湞江區境內，最典型的丹霞山，發育是最為可以做為典藏的、輝煌特別的類型、豐富獨特造型、優美別緻的景色，那麼多的優點都於它一身，集中分佈區的丹霞地貌，就是世界的“丹霞地貌”就是因為這樣而命名的。山裡頭有著巧妙希罕的紅色砂岩，歷經長久的自然現象-風化和流水的剝離與侵蝕，一座座孤立的山峰就是這樣形成的，山峰上多數陡峭奇特怪異的岩石，還有潺潺徐徐經動的河水、早晨黃昏灑下的陽光、朦朧的霧靄，在眼中看起來就是廣東大地上的絕美畫幅，另人讚嘆。
另外有一句名話說：「登高懷遠自古是文人墨客和旅行者們的一大追求。」，所以到丹霞山觀訪，除了可以攀地域深廣、山勢高峻的巴寨，還可以從高處俯瞰長老峰、海螺峰、寶珠峰這三個美麗的山峰，構成的三級絕壁，體會將山一覽無遺的快感，更是在山頂可以靜候早晨日初的上升，欣賞黃昏從層層紅岩中降落的壯闊景象。
第二個地點，要帶大家去找綠寶石就在北迴歸線上的鼎湖山。
鼎湖山在廣東省肇慶市境東北部，北迴歸線上唯一的大片綠洲這個地區自然生態的發展，豐富的動植物、水秀美麗的景觀，其中分佈著樹木，每一個樹木保存完好，這裡擁有400多年歷史的原始森林，它就是「北迴歸線上的綠寶石」。擁有獨特的風格作為山脈的鼎湖山。由四級層層疊落的山脈構成的鼎湖山：第一級山脈海拔均在800米以上，主峰雞籠山海拔1000.3米；第二級山脈海拔在500至800米之間；第三級山脈海拔約為250～500米；而第四級山脈的海拔在250米以下，屬於丘陵密集地帶。形成了一副峰巒重疊的圖景，層層山脈交疊錯落，還有許多的險峻秀美的峰間斷崖。
最後慶云簡介告訴您鼎湖山來自唐代，著名的佛教聖地和旅遊勝地就是古早以來的景點，是始建於明朝的慶雲寺更是名列嶺南四大名剎之首。寺內如今仍保存著“鎮山三寶”千人鑊、舍利子以及有300年曆史的白茶花樹。