慶云｜人生最後的旅程

「慶云事業股份有限公司」提醒您還再煩惱往生的親人祭祀的日子嗎？對於日子的推算或祭祀的準備，身為上班族的您一定沒有時間及方向可已準備，因此「慶云有限公司」特別為忙碌的您完整地紀錄台灣各地對年準備的事宜及由來，讓每一位「慶云」會員再面對習俗時，不在手忙腳亂，南北服務也會通喔！

在過去傳統的台灣社會當中，因為我們從小就接受孔孟的儒家思想薰陶，因此，我們常聽到爸爸媽媽或爺爺奶奶的時代中，對於傳統守喪或治喪的觀念，一般來說在人往生後七天做頭七，十四天要做二七，諸如此類推算，雖然大多數的人會再治喪的7~14天不等，會舉辦告別式送亡者入葬或入土，但其實依照過去的傳統服喪觀念，有所謂的「五服制度」，意思是依照自己與往生者的關係位階不同，而有不同長度的守喪期間或時間，我們在歷史劇常看到古代皇帝新君繼位，必須要為其父守喪三年，這此三年的時間中必須著孝服，國家也不宜有重大慶典或大規模戰爭；然而，在時代發達的工商時代下，此ㄧ觀念似乎已經不符合現代人的時間，也因此當往生者的治喪期間屆滿時，會有一個紀念的儀式，我們俗稱它叫做「對年」。

對年的意義
所謂的「對年」是指以過往親人一周年的紀念日的意思，在過去台灣友一句諺語名約「對年對日作，死人無閏月」，意義就是在告訴我們對於人往生後的一週年紀念日就稱作所謂的「對年」，而此紀念日意義非凡，在古語我們把它稱之為小祥，在對年之前，古時兒孫必須帶孝整整滿ㄧ年，到了這一天才算是服喪結束，換上新衣服已示新氣象的到來；在科技發達的現代，雖然已無法達成此傳統習俗，但在對年期間之前，傳統上也因服喪期間，不宜從事吉事、入廟參拜或在家拜天公等等，ㄧ切都必須要等到，舉行完對年的祭典儀式後，除去穢氣，才算完全脫去孝服，脫離因喪事所帶來的哀傷，恢復一切平靜的生活。

對年的由來
為什麼會有此ㄧ習俗產生呢？此習俗出自於早期傳統農業社會，多半都信仰道教或佛教的習俗，因為道佛教對於人死後到冥界世界去，有ㄧ定的時程及程序。因此，就像是之前我們所做過的系列報導主題一樣會有《放赦馬》或《打城》..等功德法事，意思就是希望亡者能脫離冥界的審判，來到壇前接受超薦往天堂去，但其實在道教裡面中，慶云曾訪問高功道長，他表示在道經中，它們相信人過往以後，每七天會走ㄧ殿接受審判，一直循環到第十殿轉輪王接受審判時，也了卻此生的功過，審判完後即會喝下惡婆湯，再去投胎轉世；也因此，當服喪期間滿年的時候，傳統社會相信亡者會來到十殿閻羅王中的第九殿平等王等待審判，所以會特別聘請道士、和尚誦經作法，在此一天，所有兒女子孫也會齊聚一堂，舉行年祭，將供奉往生者的牌位誦經火化，並將之前奉往生者的香爐香灰象徵性地一部分到入供奉祖先的香爐內，稱之為「合爐」。合爐後，一切就回復到正常的日子，不再有因服喪期間所帶來的禁忌。

對年的準備
依據慶云公司過往南北服務的經驗，綜合全台的習俗，我們提出以下整理。

供品部分

菜碗菜餚(6道或12道)、白飯、筷子

三牲四果(水果部份會避開成串或多子的水果，例如香蕉、鳳梨、葡萄等)

紅圓、發糕

米酒或清茶

粿類食物(有些地區是草仔粿或麵頭粿等)

現代食品(餅乾、泡麵、飲料等，習俗不一)

貢品多寡部分可詢問家中長者或諮詢接洽禮儀師，它們都會有詳細的方案，供您參考。

紙錢部分

金紙、銀紙、貢香

※可以詢問家中附近金紙店的意見，各地習俗不一，以滿足環保與習俗的概念為優先。

慶云公司 的溫馨提醒
因為各地習俗不一，對於合年所要遵守的習俗及禁忌，漢族(泉州)或者是客家(漳州)也有不同，例如對年撞期或者是遇逢閏年，要提期一個月舉行等等..；因此，慶云有限公司強烈建議您對於此問題，可以再選擇生命禮儀契約服務方案的時候，特別跟服務的禮儀師備註洽詢，我們擁有詳盡的配套方案，即使您再外地工作，我們也完整的服務方案，讓您不用煩惱準備，慶云公司是咱們生命禮儀最好的朋友，歡迎您隨時與我連繫，我們將帶給您最完善的服務體驗。

慶云|慶云會員，與您共同規劃，一張專屬於您的，生前契約單，使您安心、放心，規劃身後事，讓親友，在面對突如其來的變故時，安心守護，不至於手忙腳亂，驚惶失措，在人生的最後一段路，好好的道別，慶云生前契約，始終與您相伴。

在大型殯葬禮儀企業帶動與培養下，每位禮儀師年薪約一百萬到二百五十萬元，以往台灣社會評價不高的殯葬「土公仔」，已一掃過去陰森、難登大雅之堂的負面形象，禮儀師也成為年輕學子搶破頭的熱門行業。由於技能檢定、學分研修、專業經驗等門檻的設定，將使禮儀師更為炙手可熱，大型殯葬業者正嚴防新一波的挖角風。
他說，外界以為禮儀師是新興高薪行業，其實箇中辛苦外人卻很難理解，「家屬隨時都可能打電話諮詢，禮儀師真正的休假日通常只有別人的三分之一。」不只大企業的禮儀師受到矚目，小型葬儀社也力圖振作，在徵才時亦講究學歷、氣質，禮儀師的需求水準越來越高。林明河說，「現在哪家葬儀社抬棺木的人不是穿西裝打領帶？大學畢業生穿西裝抬棺木的氣質更好，也較受遺屬歡迎。」「熱心服務與情緒管理尤其重要，如果只是想短時間撈一筆錢就走的人，往往服務品質較低落。」鄭禮毅說，每天聽到那麼多家屬的哭聲，還能讓自己保持情緒的平靜與穩定，並且能指揮若定，禮儀師的工作並非高學歷就能做得來。

"慶云生前契約|「慶云事業」秉持著每一分服務，都要用心參與，細心處理，把一個客戶都似若親人般對待，把每個環節都做到最好，「慶云的生前契約內容」，我們精心規劃流程，希望將最好的服務帶給您，身後事，請交給，慶云，將用心、細心、貼心服務，保證讓您滿意!

負責處理蔣方良女士遺體火化的基隆殯葬管理所火葬場技士陳宏宗，當過水電工、在生命禮儀公司上過班，最後選擇繼承父業，從事撿骨師工作，當年與太太交往時，還因為工作性質特殊，差點錯過一段姻緣。
23歲踏入撿骨者這條路，陳宏宗已有多年的撿骨經驗，不僅是火葬場最年輕的工作人員，還帶徒弟傳授經驗。說起到火葬場從事撿骨的工作，陳宏宗表示「可能受到也是撿骨師的父親影響吧」，在當兵前，他做過水電工等工作，退伍後，一邊找工作，一邊幫忙父親，沒想到自己一做就是許多年。他說，撿骨其實是一門學問，因為火化後的骨骸，有時難以辨別是人體的哪個部分，必須仔細觀察，才能在放入骨灰罈時，不會放錯順序，而對往生者不敬。不僅告別式，撿骨也是殯葬禮儀的一部分，全部都完成，才能好好的道別。

陳宏宗說，剛開始時，心裡也是怪怪的，後來就習慣了，抱持著對往生者的尊敬及做功德想法，做得心安理得，從未遇過什麼靈異事件。因為撿骨師的工作特殊，跟太太交往時，岳家曾有點意見，不過，他以誠意打動岳家的人，終於娶得美嬌娘。這些年，陳宏宗以安排火葬場的事宜為主，很少自己為往生者撿骨，撿骨工作大都是他的徒弟去做，這次蔣方良遺體到基隆火化，為避免徒弟因緊張而發生狀況，殯葬管理所所長符積泉指定他從火化到撿骨，全程負責。陳宏宗表示「火化過程順利，也鬆了一口氣」。

慶云|這幾年，死亡的話題變的公開且被討論，殯葬業，也變得比較不為禁忌，日漸受到重視。人生無常，若能及早為自己安排好一張「生前契約」，預約好「殯葬服務」，不僅，可以讓家人放心，無後顧之憂，標準的收費標準，也能讓家人不用擔心殯葬費用，一切幫您處理到好。

苗栗市公所於今年五月二日在一樓大廳舉辦溫馨五月情、點燈照亮山城心，獻給家人的禮物-為母親點亮光明燈記者會，首先由苗栗市良兒幼稚園小朋友以客家話載歌載舞！良兒小朋友為慈母點燈及現場路燈認養掀開序幕！藉由一樣的點燈、不同的選擇、同樣的付出，獻給家人一份別具意義的禮物，照亮家人也讓燈火下的每個身影都能快樂出門，平安回家。不僅幼兒園的小朋友獻出愛心認養路燈，慶云公司也共襄盛舉　
　 苗栗市長邱炳坤表示，點亮路燈除維護公共安全外，尚有活化街景之目的，希望透過苗栗市公所的宣導，讓公共設施共同維護的觀念得以落實，讓夜歸民眾平安回家，照亮自己也照亮別人。 苗栗市公所致贈感謝狀予企業及個人總認養路燈計兩千三百盞，一百一十餘萬元，其中兩百盞路燈為慶云生前契約公司陳登楓處長所認養。

　　 自去年起路燈電費調漲25%，現有路燈七千六百餘盞，每年路燈電費支出已高達八百五十萬元，去年認養率雖已達70%(五千兩百盞)，卻也難追上電費的調漲，「天黑黑、路黑黑、沒點路燈很漆黑」；市公所雖財政拮据卻也不能讓苗栗市的路燈因此而熄滅，希望藉由全民來認養無形中做功德，還能協助減少公務電費支出，省下來的費用還可運用做社會福利，製造雙贏的局面。 愛心不落人後，慶云殯葬禮儀公司拋磚引玉，希望台灣更溫暖更有愛，讓苗栗的鄉親父老不再走烏漆抹黑的夜路，點亮溫馨的光芒。

慶云|我們秉持著，創造創造客戶＂最大滿意＂以客為尊，配合客戶需求，提供，「殯葬業」「殯葬服務」、「喪葬禮儀」、告別式規畫等服務，服務創新.永續經營的經營方針，希望達到樹立品牌，最強、最大的最終標準，讓客戶能夠感受滿意、滿足。

宜蘭縣頭城鎮大里老街景觀再造，老街鋪上洗石子路面，搭配20多種當季草花，讓古樸老街展現新的風貌，與附近的草嶺慶云宮、草嶺古道，形成帶狀旅遊景點。頭城鎮公所向內政部爭取八百多萬元工程款，加上公所配合款，四百一十公尺長的大里老街去年十一月開工整修，內容包括鋪面、植栽、照明、整地排水等，預定月底完工，鎮長陳秀暖昨天抽驗工程品質，喜見施工進度超前。
　位於宜蘭縣頭城鎮的大里老街古色古香，有多棟建築還保留了土角厝、石頭厝的老房子形式，很適合遊客探訪。這次工程的重點是街道鋪面，採用洗石子和仿古代壓艙石的青斗石，增添古樸氣息；入口還有猶如小公園的綠美化節點，遊客來此休憩，沿著大里老街漫步，一邊欣賞海景，能放鬆心情。

東北角暨宜蘭海岸國家風景區管理處正計畫把熱門的舊草嶺隧道，延伸到大里漁港，串連起大里老街，再結合草嶺慶云宮、草嶺古道的旅遊人潮，一定能把遊客帶進沉寂已久的大里老街，帶動地方發展。第一階段的老街歷史風貌營造工程即將完成，頭城鎮公所也希望第二階段的老街拉皮工作能夠趕快動起來。大里里長尤添丁說，若老街能夠重現風華，遊客湧入，就能帶來商機，也能增加在地的就業機會。

慶云|生命禮儀公司，陪您走過，每一個不安、惶恐，可根據各種宗教：道教、佛教、基督教....等各式「殯葬禮儀」，依照您的需求，協商當地習俗用品，調整或更添項目確認，希望達到最好的陪伴、服務，讓家屬安心、放心。"

慶云洞，在西岸茶山之鯉魚嶺，前有西江靈龜寶塔對景，西岸慶云洞景區內就有72景點，線長1500米，那天，我從入山牌坊開始，游慶云古洞、觀綠水潭、進石門水簾、奔三流飛瀉、碧流瀉玉、慶云大瀑布。南海西岸是歷史悠久的宗教場所，是充滿歷史文化底蘊的旅遊勝地。其慶云洞道觀始建於光緒十九年（1894年），屹立蓮花峰山腰，獅山、象山左右拱衛，氣勢宏偉，道教文化氣氛濃厚；山環水抱，飛瀑飄絹，溪水鳴琴，峻石高崖，繁花異樹，自然氣息濃郁；世紀古老的長壽村；返樸歸真的生態環境；6000萬年形成的地質斷裂帶，形成慶云洞獨特的自然景觀。
　　“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。位於南海市西海岸的慶云洞風景區則是“仙、龍”兼備。茶山山脈，峰巒起伏，溪水長流。在茶山山腰，屹立著一座歷史悠久、規模宏大的道教建築群——慶云洞道觀，使這裏仿佛蘊藏著幾分“仙氣”。而終年奔流不息的山水在山下彙集成一連串的山塘水庫，隱約相連的水面恰似一條臥龍，使這裏成為有“仙”有“龍”的風景區。 慶云洞道觀有著悠久的歷史，光緒十九年始建。相傳當年歲值甲子，山一帶瘟疫流行，歷年不止，當地的善通道長遵祖師命，覓地建洞（道教規模較大的宗教建築稱為洞）。訪至銀坑溪穀，見此地瀑布飛流，水聲如雷，別有洞天，仿若神仙侗府。行至慶云洞現址，見迎面一峰翼然，左右兩峰有合抱之勢，兩支流泉沿溪交匯，慨歎“殆別有天地之蓬萊境界乎”，即選定道觀院址。

沿著慶云洞的登山小徑，兩旁群山蒼翠，溪流瀑瀑，清風撲面。進入山門，站在殿前臺階，眼前豁然開朗——左為馴獅山，右為伏象山，慶云洞正在兩山環抱中。正門前一左一右，兩棵樹被稱為“陰陽樹”的百年古杉挺然聳立。慶云洞下方則有“陰陽太極水”——兩條溪水從慶云洞左右兩側奔流而下，至慶云洞前又匯為一體，使慶云洞如闋淩空。大自然的巧奪天工，令人歎為觀止！您可以在這裏聞暮鼓晨鐘、看敬山表演，您還有幸在這裏與80多歲的名大師道長一起登山巡禮，祈福求祥，共頌親情。

慶云|生命最終樂章.自己譜曲，在台灣，往生服務常必須舉辦公開儀式，讓親朋好友一起悼念、送別，是人生中最後的畢業典禮，因此，每場服務，我們都希望能夠合乎客戶需求，做到盡善盡美，既不失殯葬禮儀，又不顯繁文縟節，因此，每場服務都是生前契約公司，慶云的表現機會，我們一定全力以赴。

每星期一到星期五提供，每月支出的早餐費約為一萬六千元，為方便學童取餐，委託學校周邊的早餐店供應。而暑假期間則由早餐轉為午餐，將愛心確實用在弱勢家庭孩童身上。楊欽安說，此次獲得慶云生命禮儀公司大力捐助善款，這項有意義的活動才得以進行，已使得地方政府長期福利的一環。

慶云|基礎設施建設規定上，慶云飯店、嚴格按照標準對存量垃圾、進行集中清理整治，徹底清運村內、垃圾堆、柴禾堆、糞堆、土堆等，清理池塘、溝渠等重點區域垃圾，「慶云交通」同時通過村規民約、門前三包等，引導村民自覺維護村莊衛生環境。

在慶云縣的鄉村文明行動的實施以來，不僅建立了慶云景點城鄉的環境衛生、一體化的簡單有利的工作機制，在每個村莊都設立了四德榜，樹立孝、誠、愛、仁新風；打造了文體小小的廣場，為許多村民有休閒娛樂的好去處；建立了農家以及書屋，有著豐富村民的精神文化生活、徹底改變鄉村衛生髒亂差和垃圾圍繞著村莊的現象。讓農村有了像城市的樣子。鄉村文明行動是一場突擊戰，更是一場持久戰。如果打好這場持久戰的話，才能實現全方位覆蓋、無縫隙對接、一體化管理的目標。

看看我們慶云歷史文化，每天都會有人幫忙參裡打掃環境，房前屋後都會清理得乾乾淨淨，在吃完晚飯後大家也都很熱情在河邊廣場上跳舞健身。現在慶云村里和城裡一個樣了。村長張桃符村村民王貴榮話語間透著幸福和自豪。走進張桃符村，整潔的村容村貌讓人眼前一亮：規劃整齊的房屋、粉刷一新的牆壁、乾淨整潔的道路、擺放整齊的垃圾桶。這是該縣開展鄉村文明行動的一個縮影。位該縣投了資三千多萬，建立起戶集、村收、鄉運、縣處理的農村垃圾收集運輸處理體系，按照每到十至二十個村莊配置一輛垃圾清運車、每十戶一個垃圾箱、每三百人會有一名清潔員的標準，提供了三十一輛的垃圾清運車、七千四百六十三個垃圾桶，成功建立起一千百多人的農村清潔隊伍。建成九處垃圾中轉站，由專人管理，對收集起來的生活垃圾進行消毒、壓縮，統一運往垃圾處理廠，全縣有三百八十一個村實現了城鄉環衛一體化全覆蓋。

除了在鄉村的基礎設施改設，慶云縣還嚴格按照標準對存量垃圾進行集中清理整治，徹底清運村內垃圾堆、柴禾堆、糞堆、土堆等，清理池塘、溝渠等重點區域垃圾，同時通過村規民約、門前三包等，引導村民自覺維護村莊衛生環境。為了確保環境治理後不反彈，該縣成立了聯合督導組，每月進行一次全面督查、通報，將城鄉環衛一體化工作納入年度綜合考評，作為以獎代補和評先樹優的重要依據，實現了城鄉環衛一體化工作標準化、制度化、常態化運轉。

慶云|目前這類的問題、是「殯葬業」存在最多的問題，喪葬業費用最高。陶在樸教授、曾經根據政府分布、家庭收支調查、「生命禮儀公司」報告分析，發現中家庭採用土葬，所需費用，基本開銷後可用可運用，所得一半以上。即使選擇火葬，也要花費全年可運用收入。

慶云公司在民國八十九十二月台北市政府民政局為了協助喪家在時間短住下要決定處理許多繁雜的喪葬事務，以提供足夠的諮詢服務，特別舉辦喪葬禮儀志工訓練安排的課程來提升國內的喪葬業的服務品質，課程包括喪葬流程和喪葬範圍的介紹、如何補助即將死亡者的親人、志工應扮演著何種協助喪親者的角色，以及讓志工熟悉民間喪葬業者相關的文化風俗。這項課程可以住使喪葬禮儀志工提供市民有關喪葬儀式的諮詢，協助往生者家屬在悲傷的情緒中，心裡平靜的辦理喪葬，讓喪葬禮儀能夠更合乎各種的禮節，使喪葬過程達到事情事裡。

接著民國90社會局開辦以喪葬相關人員為主的殯葬禮儀班，以及以高級管理人員為對象的殯葬管理班，希望這些喪葬業老闆或從業員可本旭與悲傷者同悲的態度。可見政府對於喪葬業從慶云業務的新時代的角色任務是非常的重視。從民國91年通過的殯葬管理條例的四個特色大概就已經說明了現階段台灣喪葬服務專業面臨的問題與挑戰有哪些。這四項特色分別是規範殯葬設施、殯葬服務業的部分、殯葬行為之規範、因地制宜的考量。首先在規範殯葬設施方面，殯葬管理條例規定除要考量公共衛生之外，並謙顧殯葬方式多元化及殯葬規畫人性化、綠美化。

目前主要的問題有一、目的與棺木放置:根據草案規定，除非地方風俗或地質情況特殊，一般墓地棺木應深入地下至0.7公尺，且高度不得超過1.5公尺，骨灰土葬墓不得超過0.36平方公尺，家族塔將開放合法化，並鼓勵設立內骨牆以及無主骨灰集中收葬設施。二、推廣樹葬、海葬:草案中明文規定可設立專攻樹葬的公墓或在公墓內劃定一定區域實施樹葬:直轄市或縣市政府也可訂定辦法在一定海域或在公園、綠地、森林或其他適當場所劃定一定範圍，實施骨灰的拋撤值存。其次殯葬服務業部分方面，殯葬管理條例規定除建立經營許可制及喪葬專業人員證照制度之外，並要求收費標準等消費資訊透明及生前契約服務收費加入履約的保險。

慶云|了解台灣殯葬的「生前契約」環境在最近十幾年、是有了許多重大的轉變，特別是從西元一九七零年代；政府相關單位，開始主導並重視由厚葬到簡葬、改善風俗、簡化儀式、公墓公園化、臨終關懷的推廣、生死教育到先在逐漸地重視起「生命禮儀」教育。

最近數十年，台灣社會進行過多次經濟大轉型，但是喪葬業似乎沒有即時像其他產業，因應在當時且配合經濟成長而進行專業結構的提升，主要原因是此產業具有文化、禮儀習俗和法規的緒多限制。喪葬業者曾於一九九零年代成立改革協進會，呼籲設立大專相關科系，賦於喪葬業者專業人士地位，期盼以企業化經營提升業者效率，慶云公司呼籲實為我國社會文化的革命性創舉，值得社會各界正式。

早於1919年北京發生五四新文化運動以來，社會文化習俗得改革一直列為我國現代化的主要議題。將近九十年來，台灣社會改革中的喪葬禮儀的進步，仍舊相當有限，如同世界許多其他民族的文化相同，慶云推薦死者為大的觀念，對死者之喪葬禮俗正是該民族社會心理的呈現，然而台灣的喪葬文化所獨特表現的厚葬，曾經被過度地世俗化、商業化。像是代替喪家認真做假的哭攘式，送葬隊伍繞街以高分貝放送悲傷痛的聲音，極盡奢華能事的葬禮排場，以及企業家相繼修足帝王氣勢的墳墓，無不顯示台灣的喪葬文化及代改良。

反觀先進文明國家，葬禮在莊嚴的教堂、社區活動中心或廟堂舉行，禮儀以及為嚴肅莊重氣氛進行，抬棺者衣著整齊清潔，參禮者更是以理性、自製方式與惠，這是名副其實的慎終遠。文明國家的葬禮社或殯儀館官莊重優美，經常與一般民家無異，葬禮進行時莊嚴肅修，墓園一如公園青木樹林、花木扶蘇，有專人負責管理維護。然而台灣知葬禮社如同雜貨店，殯儀館外觀陰沈恐怖，葬禮之進行宛如市場叫賣，談笑風生以是稀鬆平常現象。市幫的公墓被人以亂葬崗形容、公墓胡亂開發同時也破壞了生態環境。台灣人生前如富裕，葬禮與死後環境竟是沒有尊嚴與貧凡，實為咄咄怪事。實際上卻還是停留在草創的階段，或停留在推廣教育的計職訓練階段。學者們認為事以外在客觀環境為主。